刘院长quan面生动地为学生讲述了灰塑文化的发展历史,详细介绍了灰塑产品使用的材料、制作过程及其传承与创新的重要性。讲座期间还设置了互动环节,让学生能够零距离地感受灰塑文化的魅力。
着色时要按照由浅色到深色,逐渐加色的顺序进行。每上好一层颜色,需要等三至四个小时以后才能上第二层颜色。如果时间间隔不够,则会把下面一层未干的颜色弄浑浊。是黑色勾勒线条。至此,整个灰塑工艺过程完成。
灰塑中的石灰在砖木结构的古建筑中起到了“黏合”的作用,黏合砖、木、瓦片、陶瓷,从而可以防水防雨,保持结构,还可以抗台风。瓦片一片片叠上去,如果没有高大的屋脊压住,缺乏重量,瓦片就容易抖动。在设计灰塑屋脊时,瓦面越大,灰塑越高。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制,一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制,如“斗栱之斗底皆刻皿板”,禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝,现为重点保护单位。年轻时他师从大伯沈四安做泥瓦工,1同福福严寺、高桥演教寺、崇福孔庙、濮院香海寺、乌镇石佛寺、屠
广州陈氏书院(陈家祠)、六榕寺、光孝寺、南海神庙、三元里古庙等数十座建筑重修时都留下他的灰塑作品。
至于突出兼容,明中叶以前,潮州民居建筑多受八闽文化和中原文化辐射,此后由于潮商在江南一带活动频繁,则受到江南文化较大影响,近代则较早吸纳了一些海外文化因素,正是这种海纳百川式的兼容,才使潮州民居的不断发展,显得绚丽多彩又风格独具,近代以来,海外的建材、模式以强劲的势头进入本土,许多民宅纷纷使用“红毛灰”、玻璃、瓷砖、如蒪园之建玻璃厅(民谚有“起大厝,激玻璃”之句),
这此灰塑艺术造型生动传神,栩栩如生,色彩绚丽。砖雕、石雕艺术也是禅城民间手工艺之一。它主要用于建筑装饰上。潮州民居在早期较多地受到中原文化的渗透,后期较多地受到八闽、江西文化的浸润和江南、广府文化的影响,加上自身地域的自然、经济、人文特征,使之成为既是中华建筑文化之一脉相承。是我国有悠久历史的建筑艺术,明清两代在珠江三角洲各地,用这些民间雕塑艺术装饰建筑物甚为流行。祖庙公园内的马郡宗祠内牌坊,都用砖雕、石雕进行装饰,
灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料,拌上稻草或草纸,经反复锤炼,制成草根灰、纸根灰,并以瓦筒、铜线为支撑物,在施工现场塑造,待干后再涂上矿物颜料而成。
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